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關于元宵節的習俗(元宵節的由來與習俗)

關于元宵節的習俗 關于元宵節的起源,有不同的說法。有人認為與漢初平息諸呂之亂有關。有人則認為元宵節的起源與漢武帝正月十五在甘泉宮祭祀太一神的活動有關。還有一種說法認為與道教有關。道教中有“三元”和“三…

關于元宵節的習俗
關于元宵節的起源,有不同的說法。有人認為與漢初平息諸呂之亂有關。有人則認為元宵節的起源與漢武帝正月十五在甘泉宮祭祀太一神的活動有關。還有一種說法認為與道教有關。道教中有“三元”和“三官”。正月十五為上元,七月十五為中元,十月十五為下元。三官則為天官、地官、水官,傳說天官賜福、地官赦罪、水官解厄。道教將“三元”與“三官”相配,因此上元為天官賜福之日。元宵節本來叫做“元夜”、“元夕”或者“正月十五”,后來受到道教影響又叫“上元”。
在悠久的歷史中,元宵節形成了各種風俗,如鬧花燈、猜燈謎、吃元宵等等。其中最重要的,當然要數鬧花燈了。而關于燃燈風俗的起源,也有不同的說法。有人從民俗學的角度來解釋。古代農人有燃燒火把來驅趕蟲獸的習俗,希望借此保護莊稼不受侵食,以獲得好收成。還有富于神話色彩的傳說,言因為人類在打獵時打死了一只神獸,因此天帝震怒,想要派一位天女燒盡人間,而天女憐憫人類,就偷偷告知了這個消息。人們因此想出用燃燈結彩的辦法來欺騙天帝,讓他以為人間已經陷入了火海之中。
還有一種說法認為燃燈與佛教有關。燈在佛教中一直是佛性光明的象征。而且傳說正月十五這一天是佛祖示現神變以降服神魔的日子,所以此日須舉行燃燈法會。東漢明帝時,開始在寺廟中張燈,后傳入民間。
歷代燈期的長短略有變化。漢代為一天,唐代為三天,宋代達五天,明代則自初八點燈,至正月十七才落燈,清代又縮短為四五天。唐代兩京有宵禁的制度,在元宵節這一天則徹夜縱士民游樂。唐詩中寫元宵節最負盛名的一首詩當屬蘇味道的這首《正月十五夜》了:
火樹銀花合,星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去,明月逐人來。
游伎皆秾李,行歌盡落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
蘇味道這首詩作于神龍元年(公元705年),寫的是武則天治下神都洛陽元夜觀燈的場面。“火樹銀花合”將絢爛的燈火比作一株株花樹,是歷代傳誦的寫元夜觀燈的名句。“金吾”是京城負責戒備的官名。《唐兩京新記》載:“正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看燈,光若晝日。”可見當時盛況。
宋詞中寫元宵節景象最有名的一首詩莫過于南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》了。從這首詞我們可以看到宋代元宵節的熱鬧場面:
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
“東風夜放花千樹”這句實際上是化用了蘇味道那首詩中的“火樹銀花合”,但顯得更為灑脫輕快,給人以喜悅之情。“更吹落,星如雨”將紛紛墜落的煙火比作星雨,想象奇妙。“一夜魚龍舞”是寫舞動魚形和龍形的彩燈。南宋吳自牧《夢梁錄》中寫宋代都城元宵節時:“以草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬盞,望之蜿蜒,如雙龍飛走之狀。”下片的“蛾兒雪柳黃金縷”,都是元宵節時女子頭上戴的裝飾物。李清照在她那首回憶汴京元宵節的《永遇樂》詞中也寫到了這些裝飾品:“中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,捻金雪柳,簇帶爭濟楚。”
吃元宵的風俗是從宋代開始的。宋代民間流行吃一種食品叫做“浮元子”,因為在元夜所食,而元夜又稱元宵,所以這種食品也就被稱為“元宵”了。如今北方人吃的“元宵”和南方人吃的“湯圓”在制作工藝上是很不同的。“元宵”是將餡放在盛滿糯米面的笸籮內一次次地滾成的,而“湯圓”則是先做好糯米團,再將餡兒放到里面去。清代詩人李慈銘在他的《賀新郎》詞中寫到了闔家團圓吃湯圓的情景:
年時最憶家園里,
簇團樂、生盆彩勝,母妻兄弟。
饤座湯圓同拜祝,百歲清門風味。
除了鬧花燈、猜燈謎、吃元宵等習俗,在古代還有祭祀一位叫“紫姑”的女神的風俗。南北朝時期的《荊楚歲時記》中就有祭紫姑的記載了。李商隱的詩《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》記載了這個風俗:
月色燈山滿帝都,香車寶輦隘通衢。
身閑不睹中興盛,羞逐鄉人賽紫姑。
據說紫姑還能夠占卜來年的蠶桑之事。可見古人往往有在正月十五這一天占卜來年蠶桑收成的活動。楊萬里也在一首七言古詩記載了這樣的風俗,并提到鄉人用粉米做成繭絲,在其間藏著祈求來年蠶事好運的話語:“兒女炊玉作繭絲 ,中藏吉語默有祈。”
元宵節可以說是中國自古以來最熱鬧的節日之一了。元宵節的各種習俗中積淀著中國的歷史、宗教和文化。而這些美好的詩詞除了蘊含著詩人的情志,也成為了習俗的記錄者。(西安交通大學中文系講師 中華好詩詞第四季擂主、總決賽四強 李明)

 

元宵節的由來與習俗
節日名:元宵節
時間:正月十五(農歷)
“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時,月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖。”這是歐陽修的《生查子·元夕》,讓多少青蔥少年為之惆悵。這里的元夕、元夜都是指元宵節。
元宵節在古代是個重要節日,也是法定節假日,在唐代放假一天,在宋代更為隆重,放七天假。
節日起源
《荊楚歲時記》記載,正月十五日要做豆腐,上面放些油,祭祀門戶。《荊楚歲時記》還引述了《續齊諧記》的傳說,正月十五有個“逐鼠”儀式,是養蠶的人家,希望老鼠不吃蠶,這個描述與現在的元宵節風俗完全不相同。
唐代的《歲華紀麗》正月十五稱作上元節,到了宋代《東京夢華錄》里稱正月十五為元宵節。元宵節的名稱流傳到現在,后世也有稱元夕和上元節的。
唐代的《歲華紀麗》記載上元節的習俗除《荊楚歲時記》記載祭祀門戶外,還有觀燈,火樹,與現代元宵節的風俗相近。
蒙元《歲華紀麗譜》說,上元節放燈源自唐朝的唐明皇上元節時在京城放燈,燈甚盛。宋開寶二年,命明年上元放燈三夜,于是元宵節放燈成為慣例,從正月十四到正月十六,共放三天。
明代《松窗夢語》里說,元宵節賞燈,起源于漢朝祭祀太乙。今上元觀燈,是其遺風。唐敕金吾弛禁三夜,宋增為五夜,至今因之。這個說法與《歲華紀麗譜》不同,從《荊楚歲時記》和其他材料來看,我覺得元宵節賞燈起源于唐朝的可信度更高一些。
節日習俗
唐代元宵節的盛況《歲華紀麗》中有記載,長安(現在的西安)的大街步步點燈,有十三里長。唐玄宗在上陽宮建了一座燈樓,高一百五十尺,懸掛了一些玉石,微風吹來,發出樂聲。
燈會
歐陽修一句“花市燈如晝”,概括出了宋代元宵節的繁華。《東京夢華錄》記載,政府籌備正月十五日元宵節的燈會,在過年前就開始了,搭建慶賀節日的彩棚,彩棚正對著皇宮的正門樓……很早,游人就已經聚集在皇帝出行的街道兩邊,各種表演雜技的,表演魔術的,以及眾多的歌舞劇團一家挨著一家,各種樂器的喧鬧聲十幾里外都聽得到。有打步球的,踢足球的,有攀高桿的,高空走繩、有表演吞劍的,有表演傀儡(kuǐ lěi)戲的,耍猴戲的……還有賣藥、算卦的……熱鬧非凡。
宋朝元宵節的熱鬧可不是現在的廟會可以比的。從正月初七開始,人們一大早就出門,燈山的彩燈交相輝映,北邊全部結滿彩結,山上的石頭上全部都畫了各種神仙的故事。人們用轆轤(lù lu)將水提到燈山最高處,裝在大水柜里,然后往下放水,形成一道瀑布。又在左右的門上,各自用草綁成龍在游戲的樣子,草上密密麻麻放了幾萬盞燈燭,遠遠望過去像兩條龍在蜿蜒飛行。
從燈山到宣德門樓橫大街,大約有一百來丈長,都用帶刺的棘條圍了起來,這個叫做“棘盆”,里面埋了兩個長長的竹竿,有幾十丈高,用彩色的絲綢打結,用紙糊出各種戲劇人物,掛在竹竿上,一陣風吹過來,宛如飛仙一般……元宵節的盛會,皇上也在宣德樓上觀看。
《東京夢華錄》……至正月七日,人使朝辭出門,燈山上彩,金碧相射,錦繡交輝。面北悉以彩結,山礬上皆畫神仙故事……用轆轤絞水上燈山尖高處,用木柜貯之,逐時放下,如瀑布狀。又于左右門上,各以草把縛成戲龍之狀,用青幕遮籠,草上密置燈燭數萬盞,望之蜿蜒,如雙龍飛走。自燈山至宣德門樓橫大街,約百馀丈,用棘刺圍繞,謂之“棘盆”,內設兩長竿,高數十丈,以繒(zēng)彩結束,紙糊百戲人物,懸于竿上,風動宛若飛仙。
吃元宵
元宵節吃元宵,最早記載見于宋代。元宵作為元宵節的應時食品可能是從宋朝開始,《武林舊事》記載,元宵節這天要吃“乳糖圓子”,據說,據說這個“乳糖圓子”就是現在的元宵。
在明代的時候,每到節日,政府都要宴會,立春的這天吃春餅,元宵就吃圓子(元宵)。《燕京歲時記》記載,元宵節市場賣各種干鮮食物,其中賣得最多的是元宵。
元宵從宋代以來,有很多的名字,宋代到明代都稱圓子,清代有稱湯團的,也叫元宵,現在南方人也叫湯圓。吃元宵也成為元宵節重要的內容。
十五夜觀燈
(唐)盧照鄰
錦里開芳宴,蘭缸艷早年。
縟(rù)防遙分地,繁光遠綴天。
接漢疑星落,依樓似月懸。
別有千金笑,來暎(yìng)九枝前
綜述
元宵節經歷一個演變,從一個簡單儀式,到唐代盛大的賞燈活動,到宋代又增加了節日食品:元宵。元宵節的名字從唐代的“上元節”,到宋代《東京夢華錄》里稱為元宵節。元宵節的名稱習俗流傳到現在。
《留給孩子的記憶文集》是一個中年男人與孩子未來的對話。文章千字左右,敘述經歷、見聞、見解等。重知識性、平直素淡、不虛妄、戒諷刺。希望孩子們長見聞,辨曲直,能獨立思考。

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